本结尾的成语大全列表
最后一个字是本的成语
第四个字是本的成语解释
- 秉要执本 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
- 慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
- 除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。
- 掂梢折本 垫钱亏本。梢，钱的市语。
- 还元返本 回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
- 还原反本 回复到事物的本来形态。
- 积基树本 缔造基础，树立根本。
- 木落归本 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
- 强枝弱本 比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
- 清源正本 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
- 深根固本 使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
- 寻源讨本 指穷本溯源。
- 元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
- 原原本本 从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
- 源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
- 枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
- 枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
- 逐末弃本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
- 逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
- 逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
- 不惜工本 指舍得出本钱。
- 邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
- 去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
- 弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
- 弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
- 汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
- 正经八本 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
- 民为邦本 邦：国家。百姓是国家的根本。
- 民惟邦本 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本
- 信以为本 信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用
- 民以食为本 民众以粮食为根本
- 治标不治本 标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决
- 不惜血本 为了达到目的不吝惜所花费的代价
- 归正返本 归：回返。返归于根本之源
- 归正反本 归：回返；反：返回。返归于根本之源
- 穷源推本 穷：寻求到尽头。探求事物的本源
- 根深固本 固：坚守。指根茎深厚牢固
- 澄源正本 澄：澄清。清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题
- 推宗明本 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨
- 清原正本 清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题
本结尾的成语接龙、出处
第4个是本的成语接龙
最后一个字是本的成语出处
- 秉要执本 《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
- 慈悲为本 《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
- 除恶务本 《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
- 掂梢折本 明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。”
- 还元返本 宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。”
- 还原反本 明·吴承恩《西游记》第55回：“毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。”
- 积基树本 晋·干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”
- 木落归本 东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
- 强枝弱本 明·李贽《史纲评要·唐玄宗》：“强枝弱本，千古同患。同姓犹然，况犬羊乎？”